大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于貴州五方吸糞車的問題，于是小編就整理了3個相關介紹貴州五方吸糞車的解答，讓我們一起看看吧。

開財門是什么意思？

舊時中國民間歲時習俗。于云南大部多見,與云貴少數民族習俗相近。每年夏歷正月初一清晨，提前推選出的童男童女各1人，習稱“送財童子”。不少少數民族地區，也有開財門的習俗。苗族民間歲時風俗。流行于貴州等地。春節前夕，各戶準備好一捆柴放在大門外，到農歷正月初一指曉，由男子開門抱柴進門，意為開門進財（柴）。

開財門是一種道教法脈中的一個開財運，催旺財庫的法術。由道教法師在特定時間，由手訣、咒語、符錄配合完成的獨立法事，是一種旨在拜財神，迎財神，招五方五路財神兵的法教儀軌。

穿青人的發源地？

穿青人（青族）起源于商朝。

據傳在商紂王時期全國有八百陣諸候共保商朝天子，按東、南、西、北、中分為五方，每一方以一種顏色為代表，東方為青色；南方為紅色；西方為白色；北方為黑色；中央為黃色（天子所在地，歷代皇帝均以黃色為袍）。穿青人的先祖們屬于東方諸候中的一路，按朝庭的命令，所有的軍民必須穿青衣、帶青帽、著青履、打青旗而居住在商地之東商丘（西周時屬宋國都城）。

穿青人主要分布在貴州省西部的畢節、安順、六盤水、黔西南等地。據2000年第五次全國人口普查數據，穿青人人口數量約六十七萬人，其中半數以上聚居在織金、納雍兩縣，每縣均超過二十萬人。

《哪吒之魔童降世》中李靖的陳塘官總兵究竟是什么級別的官？

“哪吒”這個角色來源于明朝小說《封神演義》，有意思的是，這本小說的故事背景取材于商朝，而有的人物名稱借鑒了唐朝，官職卻是明朝的官職，所以若要細究的話，就有點不倫不類了。

那么我們先來看一個問題，陳塘關對應的是今天的哪里？

目前比較流行的版本，一個是四川，一個是天津。這里引用《江油縣志·關隘志》里的一段記載：陳塘關又名高堂觀，在縣（今武都鎮）西十里，峰巒峭立，俯瞰江城，山上有井隨涪水清濁。相傳這里古時有水井九口，為李靖駐軍時所鑿，至今為用的一口井，深數丈，水清澈充沛，日可供數百人飲用，天早時，四鄰民眾皆于此取水，井水雖濁但不涸……

是的，這一版本的陳塘關在四川，但是有兩個問題，一是四川不靠海，哪吒日后要鬧海的，沒海怎么鬧？可能有的人會說，像哪吒這樣的“仙人”日行幾千里沒問題吧？對于持這種想法的人，我只能說這是典型的沒看過原著，原著里是這么記載哪吒到海邊去納涼游玩的：

話說哪吒同家將出關，約行一里之余，天熱難行，哪吒走得汗流滿面，乃叫家將：“看前面樹陰之下，可好納涼。”家將到綠柳陰中，只見熏風蕩蕩，煩襟盡解，急忙走回來對哪吒報曰：“稟公子，前面柳陰之內，甚是清涼，可以避暑。”哪吒聽說，不覺大喜，便走進林內，解開衣帶，舒放襟懷，甚是快樂。猛忽的見那壁廂清波滾滾，綠水滔滔，真是：兩岸垂楊風習習，崖傍亂石水潺潺。

哪吒出了關走了約一里就到了東海口上的九龍灣，然后在這里就開始用自己的七尺混天綾攪動海水洗澡，進而引發了鬧海事件。

除了四川不靠海之外，第二個原因就是，商朝實際控制的疆域遠比今天要小，而四川在那時候還不是商朝的直屬領域，在不是自己的地盤上派兵設關，根本說不過去。

所以陳塘關應該在天津。

搞清楚了陳塘關的位置，我們再來看“總兵”是個什么職位。

總兵這個職務是明太祖朱元璋所創的，清朝沿用了這一官職，但明清兩朝總兵的權力大小和品級是不一樣的。

總兵顧名思義，就是總管兵權的官員。這是明代的一個官職，之前是沒有的。朱元璋當了皇帝之后，為了防止地方坐大，實行財政軍事分權的辦法，上到一省，下到一州，都是軍政分離。這樣一來，部隊打仗就得有當地政府支持，當地政府也得部隊護衛。互相掣肘，互相配合。總兵就是護衛一州的高級武官。

李靖在陳塘關當總兵，鎮守一州，陳塘關緊靠東海，就是現在的天津一代。明朝從建國起就倭寇肆虐，海盜橫行，所以朱元璋立下嚴格的禁海令，片板不許入海，這就隔絕了海盜生存的土壤，當然也加大了沿海軍人的壓力。因此洪武二十六年，朱元璋又派湯和在海岸上建造了好多衛所作為緩沖帶，訓練當地民兵組織日夜巡邏，防止海盜上岸。這些衛所屬于半軍事化組織，也歸總兵管。

東海龍王是海里的話事人，海盜在海上橫行，跟東海龍王狼狽為奸，所以跟李靖是死對頭。但是海盜勢大，李靖也惹不起，井水不犯河水。忽然出了個哪吒，打破了這種平衡，因此李靖只好交出哪吒，當了投名狀。

李靖為啥不敢跟東海龍王硬剛？因為他一個小小的總兵是干不過東海龍王的。東海龍王怒了給陳塘關下上十天雨，就把陳塘關淹了。到時候他可吃罪不起。

哪吒為啥不怕東海龍王？因為哪吒是太乙真人的一顆靈珠轉世，奉了元始天尊符詔跟截教找茬的，神擋殺神佛擋殺佛，別說東海龍王，就是通天教主也不懼。

商朝在地方上是不存在中央官僚體系的，也就是后世所指的“流官”。地方跟后來的周朝一樣，是施行分封制的，畢竟一定程度上而言，商朝更像是一個部落聯盟，商廷是盟主，對地方并不具備行政權，至于地方諸侯統治內的官吏設置，目前發現的甲骨文還沒有這方面的記載。

據此，《封神演義》中的李靖受命于商王，卻又不是諸侯，又能以總兵之職位鎮守陳塘關，顯然是不可能的。原因主要有二：

其一，商王只能管到諸侯這一層，比如西伯侯、冀州侯這樣的存在，再往下是不具備直接任命的權力的，按照分封制原則，諸侯一下的官吏，一定程度而言屬于諸侯家臣，由諸侯分封建制，陳塘關應該是一個重要的關隘城鎮，按照周制，應該算一個采邑，分封給卿大夫的，同時，商周時期，沒有文武官的區別，卿大夫屬于貴族，也是能夠駕車征戰的，顯然李靖這個不倫不類的“總兵”，就好像明朝時期出了個軍分區司令一樣，讓人有一種穿越時空的錯亂感。

諸侯對商王的義務，更多的是軍事義務，而武行政上的責任。換言之，商王只能在征召軍隊對外戰爭時，諸侯才有義務出動封地軍隊予以配合行動，但諸侯的軍隊，不受命于商王、商王也沒有權力繞過諸侯在他封地上派遣一個人去任職統領一部分軍隊。因為諸侯與商王的關系，更像是兩家人的聯盟關系，你不可能指手畫腳安排一個人去別人家管財務吧。

當然，還有一種可能，陳塘關這個地方，屬于商王的直屬封地，那么商王也就有權力在自己的封地上安排行政管理。但是，基于分封制（或者說受制于當時的經濟狀況），商王不可能安排李靖做什么勞什子“總兵”，或者類似“總兵”這種屬于中央官僚體系的官員，而是直接分封的，陳塘關這種級別的城鎮，估計是封卿大夫。

但以《封神演義》中劇情反應出來的情況看，李靖沒有插手地方行政的權力，純粹的將領，顯然也不是分封制的下一層，這就讓李靖這個角色脫離了歷史現實，正如現如今的歷史劇一樣。

不過話又說回來，李靖這個角色本身就是唐以后根根據初唐名將李靖李藥師在民間不斷神化后為原型所創作的，具體時間節點是唐玄宗時攻打吐蕃，軍神李靖“被”神化為了“托塔天王”。

其二，總兵這個職位，在明代并一開始并不是固定職位，而是屬于遇到戰事時的差遣，全稱是“總兵官”，負責戰爭爆發后朝廷所派遣的軍隊的總指揮，戰爭結束后，總兵交還印信而還。

到此，以上就是小編對于貴州五方吸糞車的問題就介紹到這了，希望介紹關于貴州五方吸糞車的3點解答對大家有用。