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戰國時期的帛畫的影響?

帛(bó)畫是中國古代畫種。因畫在帛上而得名。帛是一種質地為白色的絲織品,在其上用筆墨和色彩描繪人物、走獸、飛鳥及神靈、異獸等形象的圖畫,約興起于戰國時期,至西漢發展到高峰。

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根據楚人喪葬制度和傳統,認為人死后,附在人身的魂魄要與尸體離散。離散以后,成了野鬼,便享受不到后人的祭祀,還會驚擾后人。因此,必須想方設法使離散的魂魄能夠回來附于尸體入葬墓內,葬制上叫做招魂復魄。

《周禮》、《儀禮》和《禮記》中,都記載了有關喪葬的習俗和制度方面的細節。如《禮記》中就記載出殯時負責高舉魂幡,走到柩前的人叫做“復者”。

《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》體現了戰國時期楚人葬制中關于安魂安魄的做法,形象而具體。所舉的幡,就是類似于這兩幅帛畫,帛畫僅知是導向死者升天。

從長沙出土的楚漢帛畫,到傳世的晉畫摹本,以及70年代出土的北魏司馬金龍墓漆畫列女圖,在用筆和風格上,可以看到中國繪畫藝術一脈相承的關系。探索我國早期人物畫的繪畫規律,是研究中國畫發展的重要途徑之一。

從地理看中國歷史?

1、 黃土、黃河泛濫成災和季風氣候與中國的統一必然

2、250毫米年等降水量線和秦長城的修建
當講到中國的降水量時,除強調800毫米、400毫米、200毫米等年降水量作為劃分我國干濕地區的劃分界限以外,特別指出年降水量250毫米左右等降水量也基本是我國種植業和畜牧業的分界限(年降水量小于250毫米即為非種植業區)

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